الإخلاص هو مالا يعلمه ملك فيكتبه, ولا عدو فيفسده, ولا يعجب به صاحبه فيبطله

لو كان العلم ينفع بلا عمل لما ذم الله سبحانه أحبار أهل الكتاب

فحي على جنات عدن فإنها *** منازلنا الأولى وفيها المخيم ولكننا سبى العدو فهل ترى *** نعود إلى أوطاننا ونسلم

الذنوب جـِراحاتٌ، و رُبَّ جـرح وقع فى مقتل

من عشق الدنيا نظرت إلى قدرها عنده فصيرته من خدمها وعبيدها وأذلته, ومن أعرض عنها نظرت إلى كبر قدره فخدمته وذلت له.

كن من أبناء الآخرة ولا تكن من أبناء الدنيا فإن الولد يتبع الأم

يا أقدام الصبر أحملي بقي القليل

عامة مصالح النفوس في مكروهاتها ، كما أن عامة مضارها وهلكتها في محبوباتها

فتوى وردت على الشيخ أبي الخطاب محفوظ الكلوذاني شيخ الحنابلة في وقته رحمه الله: قل للإمامِ أبي الخطّابِ مسألةً .. جاءتَ إليكَ وما خُلقَ سواكَ لهاماذا على رجلٍ رامَ الصلاةَ فمُذْ .. لاحتْ لِخاطِرهِ ذاتُ الجمالِ لهافأجاب تحت سؤال:قُل للأديبِ الذي وافى بمسألةٍ .. سرّت فؤادي لما أن أصختُ لهاإن التي فتنتهُ عن عبادتهِ .. خريدةٌ ذاتُ حُسنٍ فانثني ولهاإن تابَ ثم قضى عنهُ عبادتَه .. فرحمةُ الله تغشى مَن عصى ولها

وهاهُنا يُوحشُكَ الناس كُلّهم إلٌا الغُرباء في العالم؛ فإيّاك أن تستوحش من الاغتراب والتفرّد .. فإنّهُ والله عينُ العِزّة ، والصحبة مع اللهِ ورسولُه، ورُوحُ الأُنسِ بهِ، والرِّضا به ربَّاً، وبمُحمّدٍ "صلى الله عليه وسلّم" رسولاً وبالإسلامِ ديناً. بل الصادق كُلَّما وجدَ مسّ الاغترابِ، وذاقَ حلاوتَه، وتنسّم رُوحه؛ قال: اللّهم زِدني اغتراباً، ووحشةً مِنَ العالَم، وأُنساً بِك.وكلّما ذاقَ حلاوةَ هذا الاغترابِ، وهذا التفرّد؛ رأى الوحشة عين الأنسُ بالناسِ ، والذُلِّ عين العزّ بهم ...